Thursday, 1 August 2013

初看家鄉戲

「絲弦」又名「弦索腔」、「弦子腔」等,起源於明末,流行於河北及山西,分東、南、西、北、中五路,屬於中國戲曲的稀有劇種之一。伴奏音樂分文、武兩種,文樂以三弦、月琴等彈撥弦樂器為主,後來改用板胡、笙、笛;武樂則沿襲木偶戲和說唱藝術的鑼鼓點,亦吸收了高腔、崑曲、梆子、京劇等音樂元素。

今年適逢「中國戲曲節」邀請河北省石家莊市絲弦劇團來港演出,跑去看了一場足本《白羅衫》。除了因為從沒聽說過「絲弦戲」的名堂而大感好奇外,更希望趁機見識一下自己的家鄉戲是怎生模樣。

因為,我老爸是河北人。

我在香港土生土長,從未到過河北。僅有的認知,來自小時候的歷史課本和地圖。可是,這不意味著對自己的祖宗故鄉毫無感覺。同學之中,籍貫以廣東最多,福建、上海也不少,山東亦有,就是沒有河北的。以前很多同學每年也要回鄉探親,叫苦不迭,卻從來與我無關。當年修讀清史,教授要我們翻閱自己故鄉的縣志,找題目、寫論文,過半同學為了圖書館裡僅有的幾本廣東縣志爭得灰頭土臉,我卻不費吹灰之力。儘管大家都是香港人,這些細微的差異,還是在心裡札了根,維繫著我對祖宗出身之地模糊而微妙的感情。

初看絲弦戲《白羅衫》,觀感不錯,頗為新鮮,與慣見的劇種很不一樣。畢竟是自己的家鄉戲,心裡也有一分親近之意。他們演技質樸、粗獷,動作比較誇張,也崇尚雜技式的表演,絕技甚多,除其他劇種也有的甩髮、耍鬚、水袖功外,還有耍盤子、耍帽翅、耍翎、耍手帕、耍牙、耍鞭、耍碗等特技。音樂驟聽與京劇、梆子較相近,但演繹起來充滿鄉土風味,與城市裡發展起來的京劇大異其趣。

在《白羅衫》裡就有「耍碗」的表演。話說老僕姚達在少爺徐繼祖的公案上發現一紙狀書,告狀人鄭氏控告徐繼祖之父徐能十八年前在錢塘江劫船、殺夫、奪子。姚達當年已是徐家僕役,但不齒徐能所為,暗中釋放鄭氏,著她留下半幅白羅衫為日後母子相認的憑證,又阻止徐能殺害襁褓中的嬰兒,並說服他收養了孩子。那嬰兒長大成人,便是高中狀元的徐繼祖。姚達讀了狀書,有心吐露真相,讓徐繼祖母子團圓,又怕心狠手辣的徐能殺人滅口,於是透過「耍碗」(其實是茶杯)的技藝,表達他舉棋不定、心如亂麻的感覺。但見他為少爺送茶,雙手端著托盤,茶杯循著盤沿來回旋轉,就像他六神無主的心情一般。坦白說,這項技巧不算太難,但要邊走邊耍,配合臉部表情、身段和腳步,同時滿嘴答應少爺呼喚,整體感覺自然而不造作,也不是看起來那麼輕鬆的。

《白羅衫》的故事曲折離奇,劇力甚強,最難得是演繹起來,能保持民間傳奇淳厚樸實的風味。尤其喜歡〈借水敘舊〉一折,戲味、劇力俱全,非常感人,居然令我灑了幾點眼淚。話說徐繼祖帶同姚達上京赴考,途經涿州時向一名老婦借水解渴。那老婦見徐繼祖相貌與自己失蹤多年的兒子十分相似,忍不住目不轉睛仔細打量他。姚達冷眼旁觀,心知蹊蹺,於是旁敲側擊,引得老太太把前塵往事抖將出來,才知道她就是當年在錢塘江被徐能劫殺官員的母親,也就是徐繼祖的親祖母。可是老人家不知兒子已死,只道他夫妻倆定然遇上了甚麼變故,以致十八年來音訊全無,生死難卜。徐繼祖自然不知原委,只是深感同情,並答應考取功名後,便盡力為她尋訪兒媳下落,老太太自是千恩萬謝。

對飾演老太太的李鳳雲一無所知,場刊也沒有介紹她的履歷,但她演出非常用心,細節也一絲不苟,令人印象深刻。例如她第一場亮相時,年紀未算太老,只有輕微駝背;但十八年後遇上徐繼祖主僕時,腰板已經挺直不了,腳步也蹣跚得多。看她佝僂著身子,經常情不自禁從下而上偷看徐繼祖,已然心酸難抑。接著聽徐繼祖答應幫忙,忍不住牢牢抓住他雙臂,激動得說不出話來,又似是萬般不捨他繼續趕路,更是難過。雖然她沒有向相見不相識的孫兒下跪,也沒有《白兔記》裡兒女受不得父母跪拜那樣的迷信,感人程度卻遠勝之。

跟李鳳雲配戲的小生張玉是個女生,看來很年輕,唇紅齒白,雙眼炯炯有神,粉雕玉琢的人兒一般,正好符合徐繼祖的年齡和身分,令人看得舒服。高中狀元後穿起官袍,稚嫩青澀之中,仍帶幾分正氣凜然,舉止更形莊重,可見思考人物頗為細心。扮演老僕姚達的張占國也很賣力,表現稱職。他暗中釋放鄭氏後,思量如何向徐能覆命時那些耍鬚的動作,雖略嫌冗長了些,但勝在感情投入,也不覺得太突兀。在重頭戲〈夜審姚達〉和那頗嫌草率粗疏的結局〈合衫除霸〉,徐繼祖和姚達改由資深演員于俊仙、張鶴林飾演,表現不能說不好,卻感受不到兩位的演技有何過人之處,反而有點刻意求工的嫌疑。可能由於只演一折,自然拚盡全力,一時易放難收;又或者是為了後學垂範,甚至彰顯身價的緣故。可是演戲貴乎自然,愈是強求,愈難演得出應有的水準來,名氣可能成了累贅。能否克服這個心理障礙,保持穩定的高水準演出,其實也是真正一流演員必備的修為。

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