Thursday, 2 July 2015

發跡香港

看完「嶺南獨秀」畫展,意猶未盡,翌日又參觀了兩個不同題材的展覽。首先看的是由康樂文化事務署和香港社會發展回顧項目合辦、古物古蹟辦事處籌劃、假九龍公園內香港文物探知館舉行的「發跡香港」

「發跡」是老派詞語,現已少用,日常多說「發達」。不過,粵語的「發達」只有「致富」之意,而「發跡」除致富外,似乎也有一點名成利就、吐氣揚眉的感覺。翻查辭典,原來「發跡」一詞來源甚古,早在漢末時,曹植〈與楊德祖書〉已提到:「德璉發跡於此魏,足下高視於上京。」

顧名思義,「發跡香港」就是訴說香港發跡的故事,其實就是回顧香港發跡的功臣之一──工業──的興衰史。展覽分為兩部分,第一部分以文字和圖片簡介香港工業的發展歷程、工廠運作模式及工人的生活點滴。第二部分是香港知專設計學院學生以製衣線軸、載貨紙箱等工廠常見的物料,創作視覺藝術品,表達他們對香港工業和工人的感受。大概也有一點向推動香港經濟起飛的無名英雄致敬的意味吧?

有關香港工業興衰史的展板內容簡短,論述尚算持平。最後提到見證著香港經濟起飛的工業大廈,近年不是被拆卸改建,就是經修復後另覓新生,頗增感慨。我的小時候,正是香港工業由盛轉衰的轉捩點。唸小學時,仍從收音機聽到很多電子廠、製衣廠的招聘廣告,「薪高糧準」、「加班津貼」、「廠車接送」等優厚條件不絕於耳。升上中學前後,廣告內容逐漸被消費品壟斷,工廠招聘遂成絕響了。

介紹工人日常生活的展板則較有趣,甚至採用facebook timeline的形式,明顯是為了迎合青少年的生活認知而設計。忽然想起,出生於九十年代或以後的青少年,日常生活中可說已沒有工業。對於他們來說,苟延殘喘的工業大廈,可能只是寫字樓、名牌特賣場、迷你倉、室內war game遊樂場或藝術工作室的所在地。香港工業曾經創下的輝煌成就,數百萬工人以血汗交織的巨大貢獻,他們會知道多少?

為此,我仔細欣賞設計學生的作品,試圖從中發掘一點蛛絲馬跡。有趣的是,他們幾乎一面倒歌頌工廠女工對香港經濟的貢獻,強調她們兼顧工作與家庭的辛勞,卻少提資本主義制度對工人的不義與無情。我不知道這是出於一種對香港過去社會片面的認知,抑或但求完成作業而沒有經過深思熟慮,甚至表達上力有不逮、避重就輕,總是有點遺憾。因為我始終覺得,少年人應該天不怕地不怕,擁有「不恨古人吾不見,但恨古人不見吾狂耳」的英銳之氣,別太早就讓現實把他們的棱角磨蝕掉。人不輕狂枉少年,任性的日子轉眼即逝,世故的時候卻多著呢。

沒錯,在經濟起飛的階段,工人只要辛勤工作,也分享到經濟成果;但三十多年前香港工業逐漸遷移,某些廠商沒有妥為善後,致使勞資糾紛愈來愈多,曾經為香港繁榮勞心勞力的工人,竟遭棄如敝屣,求助無門。當年工廠陸續倒閉或遷移、失業工人遊行請願的新聞,我年紀雖小,至今記憶猶新。展覽最後放映的短片,也證實我大致沒有記錯。大學時看到Charlie Chaplin的《摩登時代》,才驚覺一百多年前Karl Marx、Charles Dickens等人身處因工業革命、市場經濟膨脹而變得烏煙瘴氣,促使他們深入思考和批判,甚至提出改革建議的吃人社會,至今並沒有太大的改變。坦白說,如今香港的勞工權益,甚至對真、善、美的追求,仍有不少須改善的地方,才配得上國際大都會的美名。

不過,正如John Berger在一九七二年出版的The Ways of Seeing最後一章論述廣告的本質時暗示,資本主義社會就是「以消費代替民主。一個人吃甚麼(或穿甚麼、開甚麼車),取代了重要的政治選擇。廣告幫助掩飾和補償一切社會上不民主的事情。」當年本港製造業工人待遇不錯,全盛時期甚至比文職人員收入更高,但不表示制度上沒有瑕疵,可以相安無事。事實上,香港至今仍有不少人覺得只要衣食無憂,就足以凌駕一切。但人生在世,似乎應該有更崇高的追求吧?否則跟只知搵食、繁殖的一般動物有甚麼分別?看來John Berger對資本主義的批判,並非無的放矢,而是獨具慧眼、一針見血。

2 comments:

  1. 坦白說,我一直覺得過去自已對香港經濟也有貢獻架,不過,資本主義制度對工人的不義與無情。我倒不覺得,反而近年我覺得多了不少不義顧主,大家都在質疑現在的年輕人吃不得苦,我卻見到不少年輕顧員,並非高薪厚職,卻只有返工時間冇放工時間.

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    1. 資本主義的不公與無情,只有在經濟欠佳的時候才容易察覺。因為資本主義把經濟利益凌駕人性,並不斷洗腦,使人認同經濟利益至高無上的「真理」,正是埋沒了資本主義不拿人當人、只求溫飽的動物沒兩樣的真面目。不知從甚麼時候開始,企業都把人事部改稱人力資源部,其實就是泯滅人性,把人貶為沒有生命,跟金錢、物資一樣的「資源」。當年看Modern Times,對這一點批判得很透徹,相當震撼。

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